党要领导人民遵守宪法和法律。

包括建立起审判管 理权力清单制度，尤其是强调法无授权不可为，包括院庭长不得越级或超越分管范围管理，不得强令独任法官、合议庭改变评议意见等。对于前者，上海提出了统一提名、党委审批、分级任免，但若不限制人事统管的范围，很难具有可复制性。

改革程序伊始是面向所有审判一线和司法行政人员至少两次以上恳谈或征求意见，目的是让受法院改革影响的所有人员充分掌握动向和信息，能够在完备信息对称的前提下审慎决策和择岗。主要包括：以庭审全程录音录像、推进案件庭审网络直播公开审判流程，让依法可公开的生效判决书全部上网，以及借助于公布执行进度、执行结果和失信被执行人信息等。包括：彰显地方知识的多元解纷机制、协助执行网络构建、审判长主任检察官司法责任制、巡回审判运行机制、法官助理制度。强调了去行政化只是意味着审判管理部门不能超越独任法官和合议庭，但不能将正当的审判监督与不当干预相混淆，毕竟它是司法产品输出链条的质检环节。虽然它只是局部的试点改革而不宜被简单复制，但作为 改革尖兵的一举一动所引起的效应、累积的经验和凸显的难题，颇为值得全面盘点和及时评估。

不过，上海司改试点成立的遴选委员会的最大短板在于，在功能上只涉及初任法官的遴选和惩戒，缺少作为法院长远规划的智库和进行司法预算第三方评估等更多角色的担当; 而在构成上则基本以顶层设计部门的代表或专家为主，缺少更多下级法院和非法律代表的参与; 此外，员额改革之初遴选的差额竞争又略显保守，随着员额遴选的常态化需要加强力度。（2）从地方司改的微观上，面向具体审判权运行方式的创新展开的经验性研究。三、认识世界与改变世界 人类与动物最大的区别是人有理想，这就涉及到改造世界的问题。

集体主义与费孝通提出的自我主义比较像。政治人与经济人形成鲜明对比，作为经济人，一个人购物是以商品的质量和价格为标准，而不管是熟人还是生人。[44]习近平在哲学社会科学工作座谈会上重申了马克思主义的价值观是以人民为中心的：坚持以马克思主义为指导，核心要解决好为什么人的问题。资本主义意识形态是个人主义和自由主义。

问题不在于应不应该讨论政治，而在于应该以何种方式谈论政治，光明正大谈政治还是暗度陈仓卖私货。在一个国家中，作为领导主体必须明确你是谁？、为了谁？和依靠谁？，由此决定了各个主体在国家中的地位。

对国家元首的定期选举既能够约束政治权力，同时给予民众民主的虚幻感。当代中国主要有三种政治思想，一种是曾经长期存在的封建专制政治，一种是部分知识分子幻想的资本主义民主政治，还有一种就是现在的社会主义民主政治。[44] 马克思 恩格斯：《共产党宣言》，人民出版社，1997年。政体是否是优良政体不在于统治者的人数，而在于统治者是为了自身利益行事还是为了整个共同体利益行事。

一个国家到底选择社会主义民主还是资本主义民主是由其历史条件和国情决定的。三权分立和多党竞争等等都是实现资本家控制国家的制度设计。余英时指出，朱熹有意将道统与道学划分为两个历史阶段：自上古圣神至周公是道统的时代，即内圣与外王合二为一。孔、孟之道，周、程、张子继之。

例如，实证宪法学、规范宪法学、宪法解释学等等。只有符合这种精神层面之规定性的宪法，才有资格被称为‘立宪意义上的宪法。

三者之间两两联合节制第三者的方式只有三种：最强者与强者联合，强者与弱者联合，最强者与弱者联合。平民可以通过定期的投票将总统或首相选下去，同时议会对行政形成有力的制约。

费孝通、梁簌溟和牟宗三从不同角度提出中华文化不同于西方个人主义文化。中央集权阻止了资本主义在中国的发展，经过短暂的旧民主主义革命时期（即使在该阶段，孙中山也提出了平均地权和节制资本的主张，使得资本主义无法在中国大地生根发芽和开花结果），中国就进入了工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的新民主主义革命阶段，继而经过改造进入中国共产党领导的社会主义初阶阶段。[50] 布罗代尔：《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》，2017年。中国文人一直以来崇尚道统，古代中国文人以古道评判专制政治，古道是封建贵族政治。[57] 张明樹：《中国人想要什么样民主》，社会科学文献出版社，2013年。无论一种商品交换另一种商品的条件如何有利，只要雇佣劳动和资本的关系继续存在，就永远会有剥削阶级和被剥削阶级存在。

以分工为基础的公开和自由竞争的交易为特征的市场经济。以美国为代表的立宪主义被中国主流宪法学者包装成普世宪治，以资本主义宪政评判中国社会主义政治和宪治成了宪法学界潮流。

为此，波普尔提出可证伪性原则，也就是在否定的意义上借经验检验的方法被挑选出来：经验科学的理论体系必须可能被经验所驳倒。与西方个人主义的政治文化有别。

[10] 柯华庆：《第三次变革》，上海三联书店，2013年。真正的民主是生长出来的，既非学者能够培育出来的，更非他国所强加的。

[32]从封建专制政治、资本主义政治到社会主义政治是民主化的发展，既是社会阶层不断平等化的过程，也是自由人群体不断扩大的过程。社会主义政治与资本主义政治具有本质上的不同，中华人民共和国宪法是社会主义宪法，立宪主义宪法是资本主义宪法，既要坚持以中华人民共和国宪法规范为本本的宪法教义学，同时又要坚持美国立宪主义宪法的价值，前后矛盾人格分裂是必然的。正像球员难当球迷好做一样，评论总比做实实在在事情容易得多。[16] 李玉琪：《回到思想：从苏格拉底和孔子说起》，贵州人民出版社，2008年。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中有非常明确的宣示：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。[46] 许全兴：《毛泽东与孔夫子》，人民出版社，2003年，第182页。

土地在法律上属于国家所有，唯有国家才能向农民收税，国家严密监视各项商业和工矿企业。第二，它主要立足于自由主义。

技术与科学是两种不同的东西，遵循不同的思维方式。同时也在于逻辑上比较经济。

2，解决反腐败和群众监督政府问题优先于保障公民权利和自由。这两个时期知识分子都享有由政治权力所形成的特权，因为蒋介石时期的官僚资本主义社会与封建社会本质上是相同的，都是最强者与强者联合统治平民的政治，只不过官僚资本主义是革命党与地主、资产阶级联合，封建社会是皇帝家族与知识分子联合，官僚资本主义只是封建社会的变体。进入 柯华庆 的专栏 进入专题： 道统 社会主义 资本主义 。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划。

[12] 冯胜利：《从人本到逻辑的学术转型——中国学术从传统走向现代的抉择》，载《中国政法大学人文论坛》第二辑，中国社会科学出版社，2005年。我们姑且将这种宪法学称之为‘规范宪法学。

西方的改变是通过技术和制度实现的，技术和制度是建立在科学认知基础上的。西方在资产阶级革命之前也主要是君主制，君主联合贵族一起统治平民，民主制的希腊城邦是罕见的。

嘉定五年（1212年），南宋宁宗把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。社会主义的政治是不断变革的。